摩門教秘密

https://www.thechurchnews.com/2022/7/22/23278321/church-statement-photo-of-joseph-smith-found-in-locket

根據教會歷史文章，愛瑪斯密是約瑟斯密第一任妻子。她曾是學校教師，受過良好教育，陪同約瑟取金頁片，是摩門經第一任抄寫員。愛媽與丈夫經歷多種挑戰，其中令他們關係重創就是多重婚姻。

由於多重婚姻初時是秘密，只有少部分人知道，有時約瑟或其他人會在公開場合譴責及不否認「一夫多妻」或「屬靈的妻子」。愛瑪知道多重婚姻的命令後，「有時完全排斥多重婚姻，有時則勉為其難地把它當作誡命看待。約瑟處於主要求他實行多重婚姻及愛瑪反對的兩難中，有時只好選擇在不告知愛瑪的情況下，和婦女結婚，這讓每個當事人都十分為難。」

在教義和聖約132章54節，神命令愛瑪必須要服從她的丈夫，及遵守一夫多妻制，否則她將被毀滅。
「54我命令我的使女，愛瑪·斯密，要與我僕人約瑟同住，與他連合，沒有別人。但是如果她不遵守這條誡命(多重婚姻)，她將被毀滅，主說；因為我是主你的神，如果她不守在我的律法中，就會毀滅她。(教義和聖約132:54) 」

愛瑪斯密最後亦無法接受多重婚姻，他們在這個問題上有很多深入且激烈的討論，也因此嚴重地破壞了兩人的婚姻關係。愛瑪亦坦言擔心財產分配問題。

＜愛瑪斯密離開摩門教＞

1844年約瑟過世後，愛瑪斯密與接任的先知百翰‧楊討論屬於她的財產上有些爭執。她對於支持她與孩子生活的財產緊抓不放，也造成了與教會領袖及一些教會成員之間的不和。
當愛瑪發現她被許多教會成員疏遠，再加上健康狀況不佳，又要照顧上年紀約瑟的母親和孩子們，便沒有加入西遷的行列。
1847年，約瑟死了三年後，愛瑪嫁給了一位非摩門教徒劉易斯·畢德蒙。
1856年，約瑟的媽媽過世後，愛瑪隨即將珍貴的＜亞伯拉罕書＞紀錄的紙草紙和木乃伊賣出。
1860年，愛瑪加入耶穌基督後期聖徒重組教會RLDS（後來改名為基督社區）。她的兒子約瑟·斯密三世成為重組教會的會長，弟弟亞歷山大·海爾·斯密則擔任他的諮理。

<成員對愛瑪·斯密提出的疑問>

在我尚未離開教會的時候，就聽到很多成員對愛瑪·斯密提出疑問，比如：「如果她和約瑟一起翻譯《摩門經》，又見證了那麼多‘神蹟’，她應該很清楚明白她的丈夫是一位真正的先知，怎麼可能這麼快就嫁給一個不是摩門教徒的外人呢？」、「她怎麼能賣掉約瑟辛苦得到的關於亞伯拉罕的埃及古卷？」這些問題在教會成員中往往被比喻成猶大出賣耶穌。

然而，如果我們理性地思考並貫穿整個教會歷史，一個假設浮現了：如果《摩門經》是假的，負責抄寫的愛瑪難道不會知道嗎？別忘了她受過高等教育，要撰寫故事對她來說並不困難。可以說，摩門教是約瑟和愛瑪共同創立的，這就能解釋她為何會因為一夫多妻制與約瑟爭吵並將其他妻子趕出家門，為何會因為財產問題與楊百翰爭執，為何不願意遵從神的意旨西遷，為何最終離開教會並與非摩門教徒結婚，為何出售埃及古卷，最後加入了她兒子創立的另一個教會。這一切的來龍去脈就變得非常清晰了。

愛瑪·斯密
https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/emma-hale-smith?lang=zho

基督社區RLDS
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E7%A4%BE%E5%8D%80

關於愛瑪‧斯密

《斯密約瑟的遺照180年後被發現》

題外話：當我做緊research的時候，意外發現最近教會公開了斯密約瑟的遺照！ 180年後被發現了！這跟我一直在教會看的油畫差太遠了😱 為何仍然感到驚訝。。。😅

16《斯密約瑟與妻子們有性關係嗎？》

記得有一次返主日學，提及斯密約瑟有很多妻子，即刻有位姊妹說：「不過他和這些妻子都沒有性關係亦沒有生過小孩。」如果沒有性關係這與多重婚姻的重要目的「生養眾多」並不符合，正室斯密愛瑪亦無需反應激烈把妻子們趕出房子了。其後也有約瑟的妻子親身說道他們曾經有過性關係。

Todd Compton (教友,歷史學家)說：「大部份約瑟的多妻是年輕女子，特別是少女，只有少數寡婦，性的吸引力是約瑟多妻動機中重要的一部份。事實上，生養眾多和遍滿大地正是多妻神學的一部分，所以，無性婚姻一般而言不在約瑟教導的一夫多妻制裡。」
Melissa Lott 作證她是約瑟“實質" 的妻子(Affidavit of Melissa Willes, 3 Aug. 1893, Temple Lot case, 98, 105; Foster, Religion and Sexuality, 156.)
Emily D. Partridge (Smith Young) 說她與約瑟結婚那夜與他同處一室，並說她跟她有有性行為 “carnal intercourse" 。 (Temple Lot case (complete transcript), 364, 367, 384; see Foster, Religion and Sexuality, 15.)
Prescindia Huntington 是 Normal BUELL 的妻子，也同時是先知約瑟·斯密的多妻之一。她說「她不知道她的兒子Oliver的父親是她的丈夫Normal 還是先知約瑟。」 (Mary Ettie V. Smith, “Fifteen Years Among the Mormons", page 34; also Fawn Brodie “No Man Knows My History" pages 301-302, 437-39)
Almera Woodard Johnson -「他的哥哥海侖對我說：『哎，便雅憫弟兄，你知道約瑟弟兄若非出於神，就不願批准此事。很久以前，主向約瑟弟兄啟示了這事，他耽延不做，直到一位天使拿著抽出的寶劍站在他面前，並且告訴他，倘若他再不前進去完成這律法，就要殺了他。』他告訴我妹妹不要怕，然後他就在當下把我的妹妹愛蜜拉印證給了先知。』」,「這事之後不久，他又到我家來，在我家佔有了我妹妹愛蜜拉的房間與床。』」─約瑟·斯密的個人秘書暨教會教長，便雅憫‧強森長老所著《My Life’s Review》https://josephsmithspolygamy.org/plural-wives-overview/almera-woodard-johnson/
Sylvia Porter SESSIONS, 臨死之前告訴她的女兒, Josephine, 說她是約瑟·斯密的女兒。 Josephine 作證說: 「她 (Sylvia) 告訴我，我是先知約瑟·斯密的女兒。她在她的丈夫Mr. Lyon離開教會那時與先知印證在一起。」" (Affidavit to Church Historian Andrew Jenson, 24 Feb. 1915)。

在教義和聖約132:61-63，也清楚提及一夫多妻的一大原因是為了生養眾多遍滿大地:

61還有，關於聖職的律法——如果任何男人娶了一個處女，渴望娶另一個，而第一個同意，如果他娶了第二個，她們都是處女，都沒有與其他男人立過誓約，那他就被稱義；他不能犯姦淫，因為她們都是給他的；他不能與只屬於他而不屬於別人的人犯姦淫。
62藉這律法，如果他有十個處女給了他，他也不能犯姦淫，因她們都屬於他，她們都是給他的；所以他就被稱義。
63但是如果這十個處女的一個或任何一人，在嫁了之後，與另一個男人在一起，她就犯了姦淫，要被毀滅；因她們是給他的，要按照我的誡命生養眾多，遍滿地面，實現我父在世界奠基以前就給予的應許，也為了她們在永恆世界中超升，使她們能生育人類的靈魂；我父的事工藉此繼續下去，好使祂得榮耀。

在經文中我們可以看見「處女」在多妻制中是一個十分重要的元素，可是在上一章的「約瑟斯密的妻子列表」中我們可以看到有些女人是有現任丈夫的，跟他在經文所描述的互相矛盾。

《斯密約瑟曾否認一夫多妻》

「約瑟或其他人公開譴責「一夫多妻」或「屬靈的妻子」時，實行多重婚姻的人明白指的並不是他們的聖約關係。」

40在永約中結合
https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/saints-v1/40-united-in-an-everlasting-covenant?lang=yue

由於一夫多妻受到批評，在26/5/1844，在他死前的一個月，約瑟·斯密在納府一場公開演說中澄清否認自己一夫多妻！

「我被指控犯了姦淫，娶了七個妻子，而我只有一個妻子，這就是事實。我還是跟十四年前一樣天真；我可以證明他們都是偽證者。」- History of the Church volume 6：411

事實上他當時他已經娶了40位妻子, 未經證實的更多至63位！

影片觀看👇
Joseph Smith with other men’s wives

14《摩門教秘史：天使威脅約瑟實行一夫多妻》

《持劍天使的威脅》

在教會從來沒有聽過約瑟·斯密是被一位「持劍天使」威脅進行一夫多妻，可是這些都被寫在教會歷史當中！

根據教會歷史文章：
「約瑟自從為聖經作靈感翻譯而得知多重婚姻以來，就知道神有時候會命令祂的人民去做這件事。約瑟並未立即對這項知識採取行動，不過，幾年後，主的一位天使命令他去娶其他妻子。」、「天使要求他進行這件事，指示他只與正直不屈的人談該啟示。天使也責令約瑟要保守祕密，直到主認為適宜透過祂揀選的僕人公諸於世的時候。」、「當這項(多重婚姻)原則啟示給先知斯密約瑟的時候……他並沒有畏縮，但直到神的天使拿著抽出的寶劍站在他面前，並且命令他應該進入多重婚姻，否則就會徹底毀滅，或者被拒絕，他才向前揭露並建立了那教義。」

─先知約瑟‧F‧斯密，〈Plural Marriage for the Righteous Only-Obedience Imperative-Blessings Resulting，證道錄，第20冊，頁28 – 29〉
Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo
https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=eng
25向西前進
https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/saints-v1/25-move-on-to-the-west?lang=zho

「約瑟受命娶更多妻子，而他延遲遵守，直到一位天使拿著抽出的寶劍站在他面前，宣稱倘若他再延遲完成這誡命，就要殺了他。」
─斯密海侖，Elder Benjamin F. Johnson’s Letter to George S. Gibbs, 1903

再次看見摩門教仰望的神是充滿秘密，一項這麼重要的“啟示”也要保守秘密去進行，而教會經常提及的「自由選擇權」在這個情況下，斯密約瑟似乎沒有這項權利。

13《摩門教的一夫多妻制》

《一夫多妻》

在這個時刻，我對第三個禱告「摩門經是真的嗎？」已有了答案。回顧當我想要重新閱讀《摩門經》時，有一股神秘的力量將我的手引向《聖經》，我應該在那時就明白這就是答案。儘管內心已有了答案，但我仍想追尋那個長久盤踞在我心中的疑問——「一夫多妻」。

《一夫多妻的目的》

對於大多數摩門教徒來說，「一夫多妻」或「多重婚姻」總是一個難以解答的疑問。在教會裡，我們一直被教導「一夫多妻制」是神啟示給約瑟·斯密的一項重大啟示。我們被告知神有四大理由這樣指示：

首先，為了幫助那些丈夫過世的寡婦和婆婆找到依靠。
其次，增加在福音聖約下誕生的子女數量，以「為〔主〕興起後裔」。
再者，這可以追溯到聖經舊約，像是亞伯拉罕、以撒、雅各和摩西這些古代教長所實行的多重婚姻。
最後，要想成為神，必須遵行一夫多妻制。

摩門教相信婚姻關係在復活後將繼續永恆。在最高的天堂——高榮國度中，還可以繼續締結多重婚姻。自1852年開始，教會領袖在猶他州的一夫多妻時代首次開始傳授這一教義。從那時起，教會領袖經常教導，多重婚姻將延續到來世。

1853 年，使徒奧森·普拉特 (Apostle Orson Pratt) 寫道：
「如果你不想讓你的道德敗壞，讓你敏感的耳朵受到震動，讓你虔誠的謙虛被一夫多妻制和他們的妻子的社會羞辱，那就不要冒險靠近聖城耶路撒冷，也不要靠近新地球；因為一夫多妻制將在那裡受到尊重，並將成為該王國的主要統治者之一。」

1862 年，楊百翰 (Brigham Young) 觀察到天堂中的一夫多妻制宗教：
「我們的宗教信仰並實行一夫多妻制，並且是天堂唯一流行的宗教，因為這是亞伯拉罕的宗教，除非我們做亞伯拉罕的工作，否則我們不是亞伯拉罕的後裔和應許的繼承人。」

1882 年，使徒約翰·泰勒 (John Taylor) 預言：
「我們將與我們的多個妻子一起統治永恆，而此時還有成千上萬的人在上帝的震怒下苦苦掙扎。」

可是在聖經中耶穌基督清楚說道：『在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22：30）天國雖然沒有嫁娶，卻仍然有家人。耶穌基督伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二46～50）「不娶不嫁」也改變了新天新地的家庭關係：沒有嫁娶，就沒有夫妻關係；沒有夫妻關係，就沒有父母與孩子的關係。那麼天國的家人是怎樣的關係？在天國中，眾人都是天父的兒女，彼此就是「弟兄姊妹」，這亦是天國子民之間唯一的關係。可是摩門教徒相信聖經有不足的地方，就連耶穌基督親口所說的話也有機會被更改，必需透過現代先知啟示帶領。

耶穌基督後期聖徒教會中的多重婚姻
https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/plural-marriage-in-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=zho

Polygamy in eternity
https://mormonr.org/qnas/6tLoD/polygamy_in_eternity#footnote-1

11《摩門經翻譯的真相》

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/book-of-mormon-translation?lang=zho

《斯密約瑟的翻譯工具》

既然《摩門經》中的“改良埃及文字”並不存在，約瑟·斯密究竟是如何翻譯這些不存在的文字呢？當時感覺內心已經無法承受更多的打擊。。。🥺

《烏陵和土明》

約瑟·斯密聲稱在1823年9月22日，他被上帝的天使摩羅乃引導到存放金頁片的地方。最終，他在1827年9月獲得了這些頁片。因為這些金頁片上的文字是“改良埃及文”，現代人無法解讀，所以上帝為了準備這項工作，早早提供了翻譯工具——“烏陵和土明”。

在教會中經常被教導，約瑟·斯密沒有受過良好的教育，要他寫一本書看似根本不可能。不過不要忘記與約瑟·斯密一起去取金頁片的愛瑪·斯密（約瑟的妻子）是一位受過高等教育的學校教師，也是《摩門經》的第一任抄寫員。對於摩門教徒而言，“烏陵和土明”是翻譯的工具，約瑟·斯密就是用這個工具來將金頁片上的文字翻譯為《摩門經》。然而，當我閱讀教會歷史時，似乎發現了另一個版本的故事！

《探頭入帽子翻譯？》

在約瑟·斯密年輕時，他是一位尋寶者，利用一塊先見石（seer stone）來尋找寶藏。根據教會歷史文章：「 1820年代的約瑟‧斯密使用先見石來找出遺失的物品和埋藏的寶藏。」這粒先見石也是翻譯＜摩門經＞的重要工具，「為了方便起見，約瑟在翻譯時經常只使用那單獨一顆的先見石，而不使用兩顆石頭結合在一起的譯具（烏陵和土明）。」、「有許多紀錄也提及他使用那單獨一顆的石頭。根據這些記載，約瑟把先見石放在帽子裡，然後將頭埋進帽子裡，擋掉外面的光，然後唸出這個工具上顯現的英文。」、約瑟的妻子愛瑪說明，「坐著，臉埋進放了石頭的帽子裡，一個小時接著一個小時地……口述，我們緊緊挨著彼此。」愛瑪表示，頁片「經常被放到桌上」。」

https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/treasure-seeking?lang=zho

雖然使用「烏陵和土明」來翻譯已經很神奇，但將頭放入帽子中進行翻譯，而且連金頁片都不用看，這似乎更像是靈感寫作而非真正的翻譯。或許教會也意識到這個版本太過荒謬，所以我在教會多年也從未聽說過這個版本！

後來我閱讀《聖經》，發現「烏陵和土明」在舊約時期是大祭司用來做決定的工具，並無關翻譯之用。

我曾經把這些事告訴教會的幾位資深成員，他們的第一反應是「什麼！？」然後建議我不要看教會以外的資訊，但這些正是教會歷史記載！兩年前，摩門教的先知也對此作出過回應，看他如何尷尬地解釋這段荒唐的歷史！

https://youtu.be/DG181zFA5YM?si=66G8XYLwa6T0zUeG

12 《多個版本的第一次異象》

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/first-vision-accounts/1832-account?lang=zho

《斯密約瑟的第一次異象》

當我得知改良埃及文根本不存在，摩門經也沒有任何考古證據，就連翻譯過程都充滿了謊言時，我感到非常失望！我決定重新閱讀有關約瑟·斯密的歷史。

《第一次異象》
＜1838年版本＞在1820年，約瑟·斯密14歲的時候，在家附近的樹林，天父和耶穌基督從光柱顯現，譴責當代基督教會是腐敗的，沒有一間教會是真實的，並要他在地上重新建立基督的教會。

這個版本相信每一位摩門教徒都不陌生。但是，約瑟早期說的「第一次異象」版本卻大有不同，而這些說法中的差異令人質疑於1820年是否真實發生。此外，1838年距離所宣稱發生時間的1820年已有18年的距離！當我打開教會app中的＜教會歷史＞時，確實記載另外3個版本的「第一次異象」：

1.＜1832年版本＞：「斯密約瑟16歲的時候，耶穌在曠野向他顯現，告訴他他的罪被赦免了，還說：『看哪，我要快來。』」。

這個1832年的說法版本中沒有提到天父的出現，也沒有提到譴責地面上的宗教和叫約瑟復興教會。

2.＜1835年版本＞：「斯密約瑟14歲的時候，一道火柱出現在我頭上，不久停在我身上，使我充滿了說不出來的喜樂。一位人物出現在這道火柱之中，火焰蔓延四周，但卻沒有任何東西著火。有另一位人物很快地出現，就好像第一位一樣。祂對我說：「你的罪赦了。」祂向我見證耶穌基督是神的兒子。我在這異象中看到許多天使。」

這個只提及天使， 沒有提及天父及耶穌基督的顯現。

3.＜1842年版本＞：「我走到樹林中一個隱蔽處，開始呼求主；當我熱烈呼求主時，我的心思被帶走，離開了我深思的問題。我被包圍在一個天上的異象中，並且看見兩位榮耀的人物，祂們的面貌形像非常相似，被一種比正午的陽光更光亮的光包圍住。祂們告訴我，所有教派的教義都不正確，神不承認其中任何一個教派是祂的教會與國度；我奉命「不可加入他們」，同時又獲得應許，說將來的某個時候必讓我知道圓滿的福音。」

這個異象中神沒有降下，感覺有點像約瑟靈魂出竅 。

在歷史中，「第一次異象」被多次修改，上述只是其中幾個版本。我問自己，如果我有幸見到神，我不會立刻拿筆記下來嗎？即使我沒有立刻記錄，那麼震撼的場面，我真的會忘記自己幾歲時見到神的嗎？是在曠野、樹林還是天上見到的神，也都忘了嗎？為什麼一個版本有火焰，另一個卻沒有呢？最重要的是，究竟見到一位還是兩位神，這會搞錯嗎？歷史並非久遠，為何每個版本的差異會如此之大？

我曾與一位姊妹討論過，為何要等到教會成立18年後才公開「第一次異象」？為什麼這樣重要的事件需要等這麼多年才記錄下來？她回答：「有些事時間越久，描述才會更加詳細。」我便反問她：「如果我現在請你回想10年前你結婚當天的場景，你能描述得更詳細嗎?」

1832

1835

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/first-vision-accounts/1835-account?lang=zho

1838

https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/js-h/1?lang=zho

1842

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/first-vision-accounts/1842-account?lang=zho

10《摩門經是真實的嗎！？》

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%94%B9%E8%89%AF%E5%9F%83%E5%8F%8A%E6%96%87?wprov=sfla1

《重新研讀聖經》

天啊～既然《亞伯拉罕書》的翻譯完全錯誤，那麼《摩門經》是真實的嗎？我當時仍然沒有離開教會的想法，很想找到一個解釋來說服自己繼續相信這宗教。為了這個問題，我決定繼續祈禱並尋求答案！我甚至參加了教會舉辦的摩門經福音研究所，因為我決定要重新研讀《摩門經》。

我很記得那天，當我伸手去書櫃拿《摩門經》時，感覺有股力量把我手推向旁邊的《聖經》。當我打開聖經，從啟示錄第一章第一節開始讀起，就完全停不下來。之前我讀聖經時從不注意細節，因為我教會經常教導說聖經是不完美的，只有《摩門經》才有完全的啟示。但當我重新閱讀後，我非常渴望明白所有故事的歷史背景、地理環境、猶太習俗、當地文化、考古發現等，每一個細節我都迫切想知道。

每次閱讀前，我都會祈禱求神賜予我智慧明白其中的道理。我知道自己不是一個聰明的人，靠自己的智慧可能無法完全理解。閱讀期間，經文多次打動了我的內心，我從未看過一本書會讓我看得眼濕濕，我確實感受到神的愛和恩典。有時即使照顧小朋友到很晚，明明自己很累，還是有股衝勁打開經文閱讀，我知道有聖靈在陪伴我閱讀。

《摩門經的原文-改良埃及文》

當我重新研讀《聖經》並了解其歷史背景後，我發現《舊約聖經》中大部分書卷原文是以希伯來文寫成的，其次是亞蘭文和希臘文。《摩門經》提及的主要民族是從南國以色列滅國時遷移到美洲大陸的以色列人。但為何這群以色列人會用一種叫做“改良埃及文”來記錄他們的歷史呢？

《安東抄本》

安東抄本真實照片

<安東抄本> 是在1887年David Whitmer（大衛·惠特茂）宣稱他有一張由金頁片上抄下來的文字（上圖）！對摩門教來說極其珍貴！當年Martin Harris（馬丁·哈里斯）曾經拿把抄本給哥倫比亞學院的語言和古典文學教授 Charles Anthon（查理士·安東）看過。根據約瑟斯密轉述哈里斯馬丁的說法，稱安東教授寫了證明書證明翻譯是正確的。可是安東說他從來沒有寫過什麼證明書，就馬上懷疑該文件的真實性，當時候安東也承認絕對沒有能力閱讀埃及象形文字，因為當時的埃及學才剛剛起步。

安東出了一封<澄清信件>裏面說到：
它包含一些排列成縱行的扭曲文字，並且顯然可見的是，塗寫者當時手邊有一本包括各種字母的書。希臘字、希伯來字，互相交叉和加以花飾，顛倒的置於側邊的羅馬字，則安排成互相垂直的行列，它們整個終止於一個粗陋的圓圈形中，分割成若干間隔，並飾以種種奇怪的標誌，而且顯然是照杭保德（Humboldt）所作的黑西哥日曆的樣式畫成，但是所採的方式則在於不要泄露是從什麼源頭衍導出來的。由於我對那份文件的內容有特別的印象，自從摩門教的騷動開始後，我也常常同朋友們談到這件事，並且清楚記得那些紙上別的什麼都有，可就沒有「埃及的象形文字」。

摩門教的語言學者也嘗試破解改良埃及文，他們認為這些改良埃及文跟一些語言文字相似，包括希伯來文、Gregg shorthand（一種英語速記法）、埃及通俗體、埃及聖書體（即一般所謂埃及象形文）、科普特文、和瑪雅文明及奧爾梅克文明的文字。但是，如果要以這些文字去辨識在安東抄本上的字母的話，這些字母常常得要上下顛倒或旋轉90度。

總結，大多數語言學者們的學術研究並不認為這個改良埃及文存在！

《金頁片被天使收回上天》

由於金頁片在翻譯完成後，約瑟聲稱被天使收回天上，我們無法直接考證其真偽，只能從考古學、語言學和遺傳學來尋找證據。《聖經》有著大量的考古證據支持這一點是不爭的事實，尤其是在以色列南北國時期，不論是人名還是地名，都在多個國家的文獻中出現。

《摩門經》所描述的時代是在南國滅亡後，神帶領以色列人到達美洲大陸，展開新的生活（大約從公元前600年到公元400年）。經文中提到了兩個龐大的民族——“尼腓人”和“拉曼人”，他們擁有自己的軍隊和武器，後來“拉曼人”被認為是美洲印第安人的祖先。這個時間點並不算太過久遠，對照中國歷史，已經是東周時期。考慮到這兩個民族的規模如此巨大，理應留下些許文物或痕跡，難道真的找不到一點證據嗎？

這種對比讓人深思，當我們在《聖經》的歷史背景中找到了豐富的考古證據時，為何《摩門經》所描述的這段歷史卻在考古學上幾乎找不到任何實體證據？這樣的反差不僅挑戰了信徒的信仰，也激發了我們對這些古老故事的真相進行更深入的探尋。

《摩門經經不起的三大範疇：考古學／語言學／遺傳學》

語言多樣性與希伯來語的無關性：如果美洲印第安人大多是來自耶路撒冷的以色列人的後裔，那麼他們語言的多樣性（約有100種語系）為何如此豐富，且無一語系與希伯來語有直接關聯？這種語言上的差異可以解釋為長時間的地理和文化隔離導致的語言演變和分化。此外，考慮到美洲原住民的語言可能在數千年的發展中獨立進化，或是與其他移民群體（如來自亞洲的古人群）交融，這些都可能解釋了語言上的差異性。
摩門經中的動物記載與考古學證據：摩門經記載李海來到美洲時發現了馬和其他動物（如象），但考古學證據顯示，美洲原生的馬種在大約兩萬年前已經在北美洲滅絕，南美洲的馬則更早消失。直到16世紀，西班牙探險者才將馬重新引入美洲。這顯示了摩門經中的記載與考古學和動物學的事實不符。
尼腓的鋼製弓：摩門經中提到的尼腓擁有一把鋼製的弓，但當時的猶太人尚未掌握鋼鐵製造技術，這在考古學上並無支持。這一點與摩門經的記載存在矛盾，因為鋼在古代中東的使用要晚於摩門經故事所描述的時代。
彎刀的時間線問題：摩門經經常提到彎刀，但這種武器是在公元600年回教興起後才出現的，而摩門經的故事線在時間上早於此。這顯示出時間上的不一致性。
絲的記載：摩門經提到尼腓人使用絲，但絲作為一種材料，在哥倫布到達美洲之前並不存在於美洲，這與考古學證據不符。
遺傳學與摩門經的序言：遺傳學研究表明，美洲原住民的DNA與亞洲人種有更接近的關係，而不是與中東人種。這樣的遺傳學證據與摩門經序言中提到的拉曼人（作為以色列人後裔且是美洲原住民主要祖先）的說法不相符。雖然序言中沒有說他們是唯一的先祖，但這一點仍然引起了關於族群起源的爭議。

這些矛盾點提示我們在解讀宗教文本時需要考慮考古學、歷史學和科學證據的相互印證。

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%91%A9%E7%88%BE%E9%96%80%E7%B6%93?wprov=sfla1

https://blog.udn.com/lofranklo/4979527

《摩門教護教學者 VS. 美洲考古學家 》

＜摩門教護教學者＞：美洲考古工作非常薄弱，有很多古文明亦存在很多不確定的因素，因此未能找到確實的考古證據支持。而根據教會文章，「摩門經的主要目的在於靈性而非歷史」，「摩門經人民的DNA，很可能只是古代美洲人民所有DNA的一部分而已。要找出並識別出他們的DNA，今日的族群遺傳科學可能仍力有未逮」、「族群瓶頸、基因漂流，以及後哥倫布時代歐亞大陸西部人民的大遷徙，都使得摩門經人民的DNA難以在今日被發現。」

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=zho

＜美洲考古學家＞：在發現大量古代遺跡中，與摩門經的描述並沒有關係。DNA方面，現在已經有超過一百五十個部落被測試，這些部落遍布北美、中美和南美，甚至到格陵蘭（Greenland）。而從這項調查來看，超過五千五百人被測試。在這五千五百人中， 99.4％的美國原住民印第安人具有起源於亞洲的粒線體DNA譜系；另外0.6％具有歐洲或非洲粒線體譜系。這些極少數的歐洲和非洲血統，都在哥倫布之後發現的。根據現有的證據，沒有任何跡象表明〔美洲原住民印第安人〕與以色列人有任何關係。(Dr. Simon Southerton，分子生物學家)

http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/DNA.htm

9《亞伯拉罕書真跡考古發現》

https://youtu.be/zMft8D7B9rc?si=JkUDUtIARZTyn1o1

《亞伯拉罕書複製圖一》

根據約瑟·斯密的解釋: 亞伯拉罕被「偶像假神奧肯那的祭司」綁在祭壇上面將要將亞伯拉罕獻祭的情形。約瑟·斯密解釋這四個在祭壇下面的頭像是偶像假神奧肯那、立拿、瑪瑪克拉和考拉士。https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/abr/fac-1?lang=zho

埃及學專家: 這份真跡完全不是提及亞伯拉罕！是摹寫畫出製作木乃伊的過程。左邊是阿努比斯, 他與木乃伊的製作有所關聯，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性。坎努帕斯罐通常是用來裝木乃伊化的屍體內臟。通常埃及神祇荷魯斯的四個兒子（荷魯斯四子）會被畫在罐子上面。這畫出來的四個兒子（從左到右）是人頭、狒狒頭、狼頭和鷹頭，名字分別是艾姆謝特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凱布山納夫（保管腸)。許多這樣子的坎努帕斯罐可以在許多歷史藝術博物館裡面找到。
https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%9E%E4%BC%AF%E6%8B%89%E7%BD%95%E6%9B%B8?wprov=sfla1

為何埃及學者說左手邊是胡狼造型的阿努比斯呢？我明明是看見一個“光頭佬”。大家看看下圖的真跡，謎底便會解開❗

《複製圖一真跡》

原來當年約瑟·斯密所買的紙草紙是有殘缺的！他將殘缺的部分擅自畫上! 難怪身體是黑色但頭部是白色。傳統胡狼造型的“阿努比斯”變成了“光頭佬”！而“刀”的部分本來亦是殘缺，是後期加上。

在很多的埃及墓穴都能清楚看見類似壁畫，畫出製作木乃伊的過程。

《亞伯拉罕書複製圖二》

約瑟·斯密的解釋：中間的那一個圖案代表口拉卜，是最靠近神的居所的一顆星球。和其他天文現象的解釋。https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/abr/fac-2?lang=zho

埃及學者的解釋：真跡圖二是一份 hypocephalus（墊頭書），是一份墊在亡者的頭下，提醒亡者自己生前的資料和在陰間時遇到了神祇們該如何進對應退的提醒文件。這些個人化的指示通常陪伴著內容不是太過於表面就是太過個人化的亡者之書。
https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%9E%E4%BC%AF%E6%8B%89%E7%BD%95%E6%9B%B8?wprov=sfla1

墊頭書是非常普遍的墓穴文物!

《神的星球》

摩門教相信神就是從這星球「口拉卜」而來，眾神論也因而成立。摩門教相信每一個人都有機會自己成為神，創造自己的星球，因為神從來不是自有永有，祂曾經也是人！這跟＜聖經＞中的神是極大的衝突！！

《神曾經是人》

約瑟‧斯密解釋：「我要教導你們，神如何變成神的。我們從前以為神自有永有，但我要推翻這想法，揭去帕子，使你們能看見。他曾經像我們一樣是人，是的，神自己，我們所有人的父，曾住在一個星球上，耶穌基督也曾是這樣。」（《耶穌基督後期聖徒教會歷史》第6冊，頁305 [LDS History of the Church]）

「要記得，神我們的天父，或許也曾是個小孩，像我們一樣是凡人。他卻逐步走過進步階梯，不斷提升，不斷向前與得勝，直至他成為現在這樣子。」（摩門使徒奧申‧海得文章，《證道錄》1：123 [Orson Hyde，Journal of Discourses]）。

「既然神並非一開始就是神，而是像先知所教導的，逐步上升到現在的位置，神怎麼會是自有永有的呢？答案是，眾神的脈絡一直沒有斷絕，一直延至永恆，乃無始無終。他們存在與無限平衡，其掌管空間是無界限的。」（百翰‧羅百特斯：《神的新見證》1：476）

可是＜聖經＞記載：

『…在我以前沒有神存在，在我以後也必沒有。』(賽43：10)

『我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰；』（賽45：5）

《亞伯拉罕書複製圖三》

約瑟·斯密翻譯：亞伯拉罕坐在法老王的王位上對教導星相原理。在「埃及的亞伯拉罕」後面的是法老王，他的名字被寫在額頭上。在「亞伯拉罕」前面的是法老的王子。畫成黑色的那一位是法老王子的奴隸名叫奧林姆拉，在中間的則是法老的一名侍從名叫舒冷。
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/abr/fac-3?lang=zho

埃及學專家解釋：這畫出亡者在古埃及神祇中的冥王 Osiris（歐西里斯）的王座前面受審的情形。歐西里斯的圖像顯出他通常的王冠或髮飾，並且他的手臂放在他通常拿著王杖或連枷的位置。許多的例子可以在埃及古墓裡找到。在歐西里斯之前臉轉過去的是 Maat（瑪特），是一位通常頭上穿帶傳統羽毛飾品掌管正義真理和秩序的古埃及女性神祇。在歐西里斯後面的是著名的伊西斯女神。很明顯約瑟斯密連男女都分不清。
https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%9E%E4%BC%AF%E6%8B%89%E7%BD%95%E6%9B%B8?wprov=sfla1

看完這三幅圖後，我還能相信約瑟·斯密確實具有翻譯能力嗎！！？埃及人的神根本不是亞伯拉罕，他們真的會在他的墓穴中刻畫亞伯拉罕的經歷嗎？我不得不承認，約瑟是一位非常出色的作家！雖然教會經常強調他是個受教育水平低的人，說他如果沒有神的幫助是不可能完成這樣的寫作的。但我恰巧認識一位朋友，他只有中三的學歷，卻是一名非常優秀的小說作家。

教會對<亞伯拉罕書>翻譯的解釋：

1.「摩爾門和非摩爾門的埃及學家皆同意，這些殘片上的文字與亞伯拉罕書上的翻譯並不一致」。 他們相信是其後埃及人引用了亞伯拉罕的圖畫放入他們的墓穴中。這解釋哪有說服力呀！？摩門教的解釋令我繼續眼界大開！

2. 亦可能是約瑟·斯密透過靈感翻譯寫成的。但根據斯密約瑟的日記：「我繼續翻譯亞伯拉罕書上那些字母，並力圖找出古代所用的埃及文文法。」似乎不是靈感翻譯，是他真的嘗試翻譯。 在未知道亞伯拉罕書翻譯錯誤前，就說約瑟能準確翻譯埃及文；發現錯誤後，就說是靈感翻譯。摩門教的解釋繼續令我嘆為觀止！

亞伯拉罕書的翻譯和史實（教會文章）
https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=zho

亞伯拉罕書考古紀錄片

這條紀錄片詳細講解亞伯拉罕書製作過程及考古發現（必看！）👇

＜下一頁＞摩門經是真實的嗎！？

8《亞伯拉罕書真相揭露：摩門教文獻爭議》

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%9E%E4%BC%AF%E6%8B%89%E7%BD%95%E6%9B%B8?wprov=sfla1

《無價珍珠書 》

「教會是真實的嗎？」我一直在熱切地祈禱，突然我的腦海中閃過一句話：「去看《無價珍珠書》吧！」我立刻睜開眼睛，像箭一樣衝向書櫃，打開已經很久沒有翻閱的《無價珍珠書》！

《無價珍珠書》是摩門教三大典籍之一（摩門經、無價珍珠書、教義和聖約），主要由約瑟·斯密的翻譯和靈感寫作組成，分為幾個部分。其中一個部分是《亞伯拉罕書》，來自於埃及的紙草紙。1835年，約瑟從一位埃及代購商人手中以當時昂貴的2400美元買下了四具木乃伊和這些紙草紙，他向信徒募集了這筆錢。因為他翻譯的《摩門經》是用“改良埃及文”寫的，他一看見這些古卷就聲稱能識別這些象形文字，並認為它們記錄了亞伯拉罕的早期生活。在約瑟的時代，埃及學和文化交流在美國並不普及，幾乎沒有人能解讀埃及象形文字，但他聲稱自己能準確地翻譯這些古卷。

《紙草紙書卷的遺失和尋回》

在約瑟·斯密去世後，他的妻子愛瑪·斯密將木乃伊和紙草紙賣給了寇姆先生。後來，這些木乃伊和部分文件輾轉到了聖路易斯博物館，隨後於1863年轉移到芝加哥博物館，並在大火中被焚毀。而寇姆先生手中還保留了一些紙草紙卷。在1947年，寇姆先生管家的女兒將這些紙草紙卷賣給了紐約的大都會藝術博物館。1966年5月，猶他大學的Aziz S. Atiya找到了這些殘片。從埃及學的角度來看，這些殘片屬於托勒密王朝晚期（約公元前100-30年）的常見陪葬文物，因此對大都會藝術博物館而言並沒有太大的價值。根據大都會藝術博物館埃及文物館長Henry G. Fischer的說明，一個匿名捐助者使得教會得以獲得這些紙草紙殘片。

然而，這些失而復得的古卷反而對教會成了一個致命打擊！隨著科技的進步和文化交流的發展，解讀這些埃及象形文字和圖案已經不再困難。當我仔細研究這些埃及複製圖時（如下圖），發現約瑟·斯密的翻譯與現代考古學家的解讀完全不一致!!詳細解釋請見下一頁。

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7《教會是真的嗎？》