17《 愛瑪斯密的信仰轉變 》

根據教會歷史文章, 愛瑪斯密是約瑟斯密第一任妻子。她曾是學校教師, 受過良好教育, 陪同約瑟取金頁片,是摩門經第一任抄寫員。 愛媽與丈夫經歷多種挑戰 ,其中令他們關係重創就是多重婚姻。

由於多重婚姻初時是秘密, 只有少部分人知道, 有時約瑟或其他人會在公開場合譴責及不否認「一夫多妻」或「屬靈的妻子」。 愛瑪知道多重婚姻的命令後,「有時完全排斥多重婚姻,有時則勉為其難地把它當作誡命看待。約瑟處於主要求他實行多重婚姻及愛瑪反對的兩難中,有時只好選擇在不告知愛瑪的情況下,和婦女結婚,這讓每個當事人都十分為難。」

在教義和聖約132章54節, 神命令愛瑪必須要服從她的丈夫,及遵守一夫多妻制,否則她將被毀滅。
「54我命令我的使女,愛瑪·斯密,要與我僕人約瑟同住,與他連合,沒有別人。但是如果她不遵守這條誡命(多重婚姻),她將被毀滅,主說;因為我是主你的神,如果她不守在我的律法中,就會毀滅她。(教義和聖約132:54) 」

愛瑪斯密最後亦無法接受多重婚姻,他們在這個問題上有很多深入且激烈的討論,也因此嚴重地破壞了兩人的婚姻關係。 愛瑪亦坦言擔心財產分配問題。

< 愛瑪斯密離開摩門教 > 

  • 1844年約瑟過世後,愛瑪斯密與接任的先知百翰‧楊討論屬於她的財產上有些爭執。她對於支持她與孩子生活的財產緊抓不放,也造成了與教會領袖及一些教會成員之間的不和。
  • 當愛瑪發現她被許多教會成員疏遠,再加上健康狀況不佳, 又要照顧上年紀約瑟的母親和孩子們,便沒有加入西遷的行列。
  • 1847年, 約瑟死了三年後,愛瑪嫁給了一位非摩門教徒劉易斯·畢德蒙。
  • 1856年, 約瑟的媽媽過世後,愛瑪隨即將珍貴的<亞伯拉罕書>紀錄的紙草紙和木乃伊賣出。
  • 1860年,愛瑪加入耶穌基督後期聖徒重組教會RLDS(後來改名為基督社區)。她的兒子約瑟·斯密三世成為重組教會的會長,弟弟亞歷山大·海爾·斯密則擔任他的諮理。
愛瑪斯密

<成員對愛瑪·斯密提出的疑問>

在我尚未離開教會的時候,就聽到很多成員對愛瑪·斯密提出疑問,比如:「如果她和約瑟一起翻譯《摩門經》,又見證了那麼多‘神蹟’,她應該很清楚明白她的丈夫是一位真正的先知,怎麼可能這麼快就嫁給一個不是摩門教徒的外人呢?」、「她怎麼能賣掉約瑟辛苦得到的關於亞伯拉罕的埃及古卷?」這些問題在教會成員中往往被比喻成猶大出賣耶穌。

然而,如果我們理性地思考並貫穿整個教會歷史,一個假設浮現了:如果《摩門經》是假的,負責抄寫的愛瑪難道不會知道嗎?別忘了她受過高等教育,要撰寫故事對她來說並不困難。可以說,摩門教是約瑟和愛瑪共同創立的,這就能解釋她為何會因為一夫多妻制與約瑟爭吵並將其他妻子趕出家門,為何會因為財產問題與楊百翰爭執,為何不願意遵從神的意旨西遷,為何最終離開教會並與非摩門教徒結婚,為何出售埃及古卷,最後加入了她兒子創立的另一個教會。這一切的來龍去脈就變得非常清晰了。

愛瑪·斯密
https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/emma-hale-smith?lang=zho

基督社區RLDS
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E7%A4%BE%E5%8D%80

《 斯密約瑟的遺照180年後被發現 》

斯密約瑟的遺照

題外話:當我做緊research的時候,意外發現最近教會公開了斯密約瑟的遺照! 180年後被發現了! 這跟我一直在教會看的油畫差太遠了😱 為何仍然感到驚訝。。。😅

https://www.thechurchnews.com/2022/7/22/23278321/church-statement-photo-of-joseph-smith-found-in-locket

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16《 斯密約瑟與妻子們有性關係嗎?》

記得有一次返主日學, 提及斯密約瑟有很多妻子, 即刻有位姊妹說:「 不過他和這些妻子都沒有性關係亦沒有生過小孩。」 如果沒有性關係這與多重婚姻的重要目的「生養眾多」並不符合, 正室斯密愛瑪亦無需反應激烈把妻子們趕出房子了。 其後也有約瑟的妻子親身說道他們曾經有過性關係。

  • Todd Compton (教友,歷史學家)說:「大部份約瑟的多妻是年輕女子,特別是少女,只有少數寡婦,性的吸引力是約瑟多妻動機中重要的一部份。事實上,生養眾多和遍滿大地正是多妻神學的一部分,所以,無性婚姻一般而言不在約瑟教導的一夫多妻制裡。」
  • Melissa Lott 作證她是約瑟“實質" 的妻子(Affidavit of Melissa Willes, 3 Aug. 1893, Temple Lot case, 98, 105; Foster, Religion and Sexuality, 156.)
  • Emily D. Partridge (Smith Young) 說她與約瑟結婚那夜與他同處一室,並說她跟她有有性行為 “carnal intercourse" 。 (Temple Lot case (complete transcript), 364, 367, 384; see Foster, Religion and Sexuality, 15.)
  • Prescindia Huntington 是 Normal BUELL 的妻子,也同時是先知約瑟·斯密的多妻之一。她說「她不知道她的兒子Oliver的父親是她的丈夫Normal 還是先知約瑟。」 (Mary Ettie V. Smith, “Fifteen Years Among the Mormons", page 34; also Fawn Brodie “No Man Knows My History" pages 301-302, 437-39)
  • Almera Woodard Johnson -「他的哥哥海侖對我說:『哎,便雅憫弟兄,你知道約瑟弟兄若非出於神,就不願批准此事。很久以前,主向約瑟弟兄啟示了這事,他耽延不做,直到一位天使拿著抽出的寶劍站在他面前,並且告訴他,倘若他再不前進去完成這律法,就要殺了他。』他告訴我妹妹不要怕,然後他就在當下把我的妹妹愛蜜拉印證給了先知。』」,「這事之後不久,他又到我家來,在我家佔有了我妹妹愛蜜拉的房間與床。』」─約瑟·斯密的個人秘書暨教會教長,便雅憫‧強森長老所著《My Life’s Review》https://josephsmithspolygamy.org/plural-wives-overview/almera-woodard-johnson/ 
  • Sylvia Porter SESSIONS, 臨死之前告訴她的女兒, Josephine, 說她是約瑟·斯密的女兒。 Josephine 作證說: 「她 (Sylvia) 告訴我,我是先知約瑟·斯密的女兒。她在她的丈夫Mr. Lyon離開教會那時與先知印證在一起。」" (Affidavit to Church Historian Andrew Jenson, 24 Feb. 1915)。

在教義和聖約132:61-63,也清楚提及一夫多妻的一大原因是為了生養眾多遍滿大地:

61還有,關於聖職的律法——如果任何男人娶了一個處女,渴望娶另一個,而第一個同意,如果他娶了第二個,她們都是處女,都沒有與其他男人立過誓約,那他就被稱義;他不能犯姦淫,因為她們都是給他的;他不能與只屬於他而不屬於別人的人犯姦淫。
62藉這律法,如果他有十個處女給了他,他也不能犯姦淫,因她們都屬於他,她們都是給他的;所以他就被稱義。
63但是如果這十個處女的一個或任何一人,在嫁了之後,與另一個男人在一起,她就犯了姦淫,要被毀滅;因她們是給他的,要按照我的誡命生養眾多,遍滿地面,實現我父在世界奠基以前就給予的應許,也為了她們在永恆世界中超升,使她們能生育人類的靈魂;我父的事工藉此繼續下去,好使祂得榮耀。

在經文中我們可以看見「處女」在多妻制中是一個十分重要的元素, 可是在上一章的「約瑟斯密的妻子列表」中我們可以看到有些女人是有現任丈夫的, 跟他在經文所描述的互相矛盾。

《 斯密約瑟曾否認一夫多妻 》

「約瑟或其他人公開譴責「一夫多妻」或「屬靈的妻子」時,實行多重婚姻的人明白指的並不是他們的聖約關係。」

40在永約中結合
https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/saints-v1/40-united-in-an-everlasting-covenant?lang=yue

由於一夫多妻受到批評,在26/5/1844, 在他死前的一個月,約瑟·斯密在納府一場公開演說中澄清否認自己一夫多妻!

「我被指控犯了姦淫,娶了七個妻子,而我只有一個妻子,這就是事實。我還是跟十四年前一樣天真; 我可以證明他們都是偽證者。」- History of the Church volume 6:411

事實上他當時他已經娶了40位妻子, 未經證實的更多至63位!

影片觀看👇
Joseph Smith with other men’s wives

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11《 摩門經翻譯的真相》

《斯密約瑟的翻譯工具 》

既然《摩門經》中的“改良埃及文字”並不存在,約瑟·斯密究竟是如何翻譯這些不存在的文字呢?當時感覺內心已經無法承受更多的打擊。。。🥺

《 烏陵和土明 》

約瑟·斯密聲稱在1823年9月22日,他被上帝的天使摩羅乃引導到存放金頁片的地方。最終,他在1827年9月獲得了這些頁片。因為這些金頁片上的文字是“改良埃及文”,現代人無法解讀,所以上帝為了準備這項工作,早早提供了翻譯工具——“烏陵和土明”。

在教會中經常被教導,約瑟·斯密沒有受過良好的教育,要他寫一本書看似根本不可能。不過不要忘記與約瑟·斯密一起去取金頁片的愛瑪·斯密(約瑟的妻子)是一位受過高等教育的學校教師,也是《摩門經》的第一任抄寫員。對於摩門教徒而言,“烏陵和土明”是翻譯的工具,約瑟·斯密就是用這個工具來將金頁片上的文字翻譯為《摩門經》。然而,當我閱讀教會歷史時,似乎發現了另一個版本的故事!

《 探頭入帽子翻譯?》

在約瑟·斯密年輕時,他是一位尋寶者,利用一塊先見石(seer stone)來尋找寶藏。根據教會歷史文章:「 1820年代的約瑟‧斯密使用先見石來找出遺失的物品和埋藏的寶藏。」 這粒先見石也是翻譯<摩門經>的重要工具,「為了方便起見,約瑟在翻譯時經常只使用那單獨一顆的先見石,而不使用兩顆石頭結合在一起的譯具( 烏陵和土明)。」、「有許多紀錄也提及他使用那單獨一顆的石頭。根據這些記載,約瑟把先見石放在帽子裡,然後將頭埋進帽子裡,擋掉外面的光,然後唸出這個工具上顯現的英文。」、約瑟的妻子愛瑪說明,「坐著,臉埋進放了石頭的帽子裡,一個小時接著一個小時地……口述,我們緊緊挨著彼此。」愛瑪表示,頁片「經常被放到桌上」。

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/book-of-mormon-translation?lang=zho

https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/treasure-seeking?lang=zho

雖然使用「烏陵和土明」來翻譯已經很神奇,但將頭放入帽子中進行翻譯,而且連金頁片都不用看,這似乎更像是靈感寫作而非真正的翻譯。或許教會也意識到這個版本太過荒謬,所以我在教會多年也從未聽說過這個版本!

後來我閱讀《聖經》,發現「烏陵和土明」在舊約時期是大祭司用來做決定的工具,並無關翻譯之用。

我曾經把這些事告訴教會的幾位資深成員,他們的第一反應是「什麼!?」然後建議我不要看教會以外的資訊,但這些正是教會歷史記載!兩年前,摩門教的先知也對此作出過回應,看他如何尷尬地解釋這段荒唐的歷史!

https://youtu.be/DG181zFA5YM?si=66G8XYLwa6T0zUeG

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